蓮花世界

在大般若經第十一會的施波羅蜜多分中記載：(大正藏第七冊no.220第579卷)

如有二人俱行布施。一緣王位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此作大國王，統領八方皆得自在。』彼隨此願後得為王，匡化世間自在安樂。一緣臣位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此得作大臣，王所愛念委任驅策，隨王所欲皆能成辦。』彼由此願，終不為王。雖此二人俱行布施，而隨所願果有勝劣。

......菩薩、聲聞雖俱行施，而隨意願果有勝劣，一由施故得一切智智，一由施故得聲聞果，是謂差別。

......如是聲聞修行布施，但欲求作如來弟子，菩薩不然，是謂差別。

......若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，一切行中應先行施，作如是念：『我今所造此惠施業，施十方界一切有情，令永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。』

......『若諸有情眼所照處，願彼一切皆得如是我所惠捨飲食等物。若諸有情受我所施飲食等物，隨己所須少分受用，持餘轉施他諸有情。彼諸有情少分受用，復持轉施諸餘有情。如是展轉，盡有情界皆同受用我所施物。我由如是布施因緣，攝受善根量無邊際。復持如是無量善根，普施十方諸有情類，皆永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。』

......云何菩薩多行布施攝受少福？云何菩薩少行布施攝受多福？云何菩薩少行布施攝受少福？云何菩薩多行布施攝受多福？若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物，而能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受多福。若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受少福。若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，復能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應以善根與有情共迴向無上正等菩提，願與有情皆同證得一切智智。「若菩薩摩訶薩欲能攝受無量福蘊，與諸有情作大饒益，疾能證得一切智智，常應不離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩便能攝受無量福蘊，疾證無上正等菩提，與諸有情作大饒益。

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以上經文，即是說明迴向如何轉大福的方式。

1.是布施發心。

2.是布施發願。

3.是布施迴向。

4.是多重迴向。

5.是少施多福。

在布施發心的部份，重點在於無我、無分別心、一切布施。

詳細的說明，在大乘理趣六波羅蜜多經第四卷，布施波羅蜜多品第五。(大正藏第八冊no.261)

經中有細部說明各種布施。

其中包括一般俗人會去爭議的：布施給詐騙乞食的人、布施有工作能力但不工作的遊民......等。

發菩薩心的行者，布施不會去分別這些，不會去管乞食乞財的人是否詐騙。

菩薩不重財，真正布施的，是智慧與慈心，是愛與光明。

錢財，只是布施發心的一個載體。

錢財只是布施的工具。

俗人的心態，本末倒置。重財不重施。

因此才會庸俗的在意自己布施的錢財，是不是被詐騙，是不是有被好好利用。

真正發菩薩心、實修布施波羅蜜的修行人，看重的是布施時放在那個載體上的心念。(這種說法不究竟，但姑且用之。)

布施這個動作，是修行。

而且菩薩布施要發願、要迴向：『我今所造此惠施業，施十方界一切有情，令永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。』

所以，拿到錢財、食物者，菩薩發願其獲得解脫、增長智慧、發菩提心。

即使受施的人是詐騙、是不務正業的懶人，菩薩重視的是放在布施這個動作，祈願這個拿到錢財的人，能憑著願力、佛力而增長智慧福德。

重點在心、願、傳遞祝福與光明......錢財本身並不重要。

如果不明白這一點，光是布施，沒有發願；或發的願太小、而且沒有迴向無上菩提。

那麼就是「多行布施攝受少福」。

而多重迴向，就是即使我們只布施一塊錢。這一塊錢會不斷的換人經手，不管是再消費，還是再捐贈。

一塊錢的善根功德，會不停增長。(直到被政府回收銷毀為止。如果重鑄新幣，就會再繼續增福)

如果是請遊民吃飯(施食)，遊民吃完飯，雖然不一定會再去幫助別人，但他們還會再接受別人的幫助，獲得別人的善念(攝受善根)。吃下去的營養，可能會被蚊子咬而吸食，就又布施到蚊子。化為糞便排出，會化為大地的養份、被其它生命(蟲、微生物)吸收......(就是進入食物鍊，一個傳一個)。

菩薩布施的功德迴向布施者，布施者再傳遞出去衍生的功德及一切善根，菩薩又拿來迴向。

如此迴向再迴向，無窮無盡。

自然就是少施多福。

因為越迴向越大、善根功德越攝受就越多，無邊無量。

(大乘理趣六波羅蜜多經第四卷，布施波羅蜜多品第五；建議大家細讀，當中對於布施的詳細說明，能解很多人的疑惑。

而且很多人在布施時會犯的過失，經中也都有寫。值得細讀。)

網路上廣為流傳的「窮人也能做的七種布施」。

可能是自雜寶藏經(大正藏第四冊no203)第六卷第七六項的記載而改寫。

流傳中說是由雜寶積經中記載，但查無所得。或可能是非中土佛典。

類似的記載，在大寶積經第四十一卷陀那波羅蜜多品第六中亦有。(大正藏第十一冊no.310)

在佛說甚深大迴向經中(大正藏十七冊no.825)，菩薩修身、口、意之慈行。

意思也相同。

大迴向經中，也有記載如何作多重迴向。

所以，迴向的功德，是可以再拿來迴向；再迴向的功德，亦可再迴向。

還有另一種窮人也可以做的布施，叫做「隨喜」。

一樣是在大般若經中的施波羅蜜多：

「假使十方無量無數無邊世界一切有情，為欲證得阿羅漢果，經如殑伽沙數大劫，以諸財物，或施無量無數異生，或施無量無數聲聞，或施無量無數獨覺，彼所獲福無量無數不可思議。有菩薩摩訶薩緣彼布施，作是念言：『彼諸有情所獲福聚我皆隨喜。』是菩薩摩訶薩復持如是隨喜俱行諸福業事所有善根，普施十方諸有情類，願彼一切皆永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。是菩薩摩訶薩由此隨喜迴向善根，一切智智速得圓滿。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向善根，於前有情布施福聚，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。如是菩薩所有隨喜迴向之心，超勝世間諸有情類所行施福，是為菩薩方便善巧，雖少用功而福無量。

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說明了，就算自己都沒有可以供養或布施的資糧，隨喜別人的布施，轉迴向無上菩提。

比純布施沒有迴向，或是只迴向求阿羅漢果的人相比，功德超過百千倍、無量倍不止。(鄔波尼殺曇：百x百千萬x......，喻指無量。)

『是為菩薩方便善巧，雖少用功而福無量』。

感覺上很投機、作弊~

但佛不妄語，所以重點是在於迴向無上菩提的重要性。

(本站很多朋友大德們，都很懂得隨喜，經常在為大家示範。在此十分感謝。)

隨喜的功德很大，也是很重要的修行。

我們見別人好，不要羨慕、不要妒嫉、更不要自卑(覺得為什麼自己沒有...)。

只要練習發自內心的讚美、祝福、隨喜，福報很快就會變成你的。

最後，分享一段經文：(大寶積經第四十一卷陀那波羅蜜多品第六。大正藏第十一冊no.310)

「如來所有一切神通變化。多由施行而得成就。舍利子。如是如來所有佛法。皆由昔日行菩薩行。世間財施之所攝受。」

行菩薩行、世間財施。兩項組合起來，就是本文所分享的內容。

「如來所有一切神通變化」都可以這樣得來了，何況是世間小小福報呢~

轉貼自http://omahhum.yebi.tw/blog/blog.asp?mode=read&content=479