一.初有見地的人應注意之事:
1.那些對見地生起暫時了悟的人，若想圓滿見地的究竟了悟，就應該前往隱蔽的空曠處，例如山中隱居處或是墳場。你或許暫時生起了見地，但了為了滋養你的見地，你必須待在山中隱居處。因為一個有害身心的居住地，可能就會使你的見地步入歧路。
2.暫時具有見地的人，應該結交相符於佛法而且不會助長煩惱的友伴。若是與有害身心的友人為伴，你不可避免地會受到他們罪惡行徑的影響，而那是步入歧途的根本，因為這會讓你去追逐此生的目標，阻礙你持續滋養見地，也會增加你的煩惱。
3.暫時具有見地的人是無法完全克服煩惱的，行者會因為種種外在情境而捲入煩惱之中。捲入煩惱時，即便只有一瞬間，也造作了業。如果持續煩惱了一段較長時間，你就會造作惡業;也就是說，五毒會在六種感知的每個感知當中，造作出負面業力。你遲早都會得到果報，因此，無論感受到什麼煩惱、無論什麼煩惱使你的注意力鬆懈下來，你都必須立刻有所覺察。一切有情眾生皆因自身煩惱之故而造作(惡)業，因此要訓練自己對其生起慈心與悲心。要向你的上師祈請:「請加持我能將煩惱作為道用吧!」每天都要以淨化煩惱種子的咒語來訓練自己，最後放鬆安歇進入見地的境界，並以廻向和祈願來做結行。
無論如何，只要你的見地與修行尚未達到穩定，你就應該像隻受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。
當你看到別人在做惡，要為他們感到悲憫。你會對某些特定的感官對境感到貪愛或是嫌惡，這種情況是完全可能發生的;放棄那樣的感受吧。當你對某些吸引人的事物感到戀執，或是對某些令人厭惡的事物感到反感時，要了解那是你自心的迷惑，只不過是奇幻的幻相而已。
當你聽到悅耳或不悅耳的話語時，要了解這些話語是空無實質的鳴響，猶如回聲一般。當你遭遇嚴酷的不幸與苦難時，要了解這些經歷是暫時的事件，是一種迷惑的經驗。要認知到固有本性從未與你分離過。
莫將任何有情眾生視為敵人，這麼做只是你自心的迷妄困惑罷了。
要捨棄無益的閒聊並少說話，如果傷害到他人的感受，雙方都會造作出惡業。
一切有情眾生毫無例外地都曾是你的父母，因此莫要允許自己感到愛執或是懷抱敵意;要將心維持在平和的狀態。要捨棄憤怒和粗暴刺耳的話語，而是要帶著微笑的面容來說話。
不要在人們對你抱有敵意、或者會助長憤怒和貪愛的地方逗留;如果你這麼做，只會增加自身及他人的煩惱罷了。
要待在心境感到自在的地方，如此，你的佛法修持自然會有所進展。逗留在自己極度戀執以及厭惡的地方，只會讓你散亂分心。待在會讓你的佛法修行成長發展的地方吧!
你若想要真實地修行佛法，就要去行善，即使是最微小的善行都要去實行;要棄絶惡行，即使是最微細的惡行也要捨棄。最廣大的海洋是由點滴之水匯集而成的，即使是須彌山和四大洲也是由微塵原子所組成的。
當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你可不需要壓抑煩惱，因為它們不會再有所危害了。而當煩惱未生起的時候，你也不會有造作煩惱或歡愉的欲望，因為你已遠離了期待。當你可以這麼做時，煩惱便是被以為道用了。
摘自-蓮師心要建言
留言列表
