蓮花世界

雲嘉沿海一帶流傳著這樣一句俗語：「北港炮，新塭金」。亦即北港農曆3月19、20日的媽祖遶境，燃放的鞭炮數量驚人，是北港的迎媽祖文化特色。而位於嘉義縣布袋鎮的新塭，則是以燒金紙聞名四方。

新塭嘉應廟主祀九龍三公、尹府千歲、游天王等神明，其最為人所熟知的祭典，即是「衝水路迎客王」。相傳，每逢農曆3月27日，新塭外海就會駛來兩艘無形、看不見的王船，一艘載著13位巡海王爺、一艘載著7位巡山王爺，王爺們將順著八掌溪的舊河道航進新塭，為祂們的好兄弟尹王爺祝壽，在這一天，新塭人在嘉應廟眾神的帶領之下，虔誠齊聚岸邊恭迎代天巡狩登岸，而眾神的神轎則是紛紛衝入河道中歡迎遠道而來的客人。

新塭人為了要給王爺們添載，作為軍馬薪餉，各個家戶將會準備大量金紙祭祀焚燒，數量多到要借調二至三台卡車運載至王船碼頭，才能順利焚燒。現場數量可以堆成三堆，都是近約3公尺高的金紙堆，可以想見新塭人燒的金紙數量實在相當驚人。

然而「新塭金」的信仰文化就只是大量的金紙焚燒嗎？這就小看了新塭人對於金紙的重視。

每年於農曆3月26日開始，新塭嘉應廟便會前往北港與朴子迎請媽祖、南鯤鯓請三王、鹿草中寮迎請安溪城隍前來新塭作客，並舉辦安營遶境儀式，3月27日則迎請代天巡狩遊山遊海共20位客王登陸，並辦理慶典，3月28日則是尹王爺聖誕。由於新塭是個重視神意的地方，祭典當中的時間程序多半是由王爺降駕於輦轎上靈動，透過頭籤轎棍書寫指示。其中，尹府千歲更是主導著嘉應廟祭典的核心神明，祂有求必應，卻個性剛烈，讓新塭人又敬又畏。

尹王爺特別重視金紙品質，在非常早以前，祂就規定敬獻給代天巡狩客王爺的金紙必須要用「足百壽金」（一綑達百張），且所有神明都有固定的金紙數量，不可少燒；此外，必須要純手工製作，金紙的紙質要細緻不可粗糙；三則金紙上的錫箔必須手工印製，張張分明。就因為需要特別準備，不可怠慢，新塭人就以「尹王爺金」來稱呼這批金紙。新塭人更使用「尹王爺金」做為代天巡狩的王座，以表示對於代天巡狩最高的敬意。

尹王爺特別重視金紙，對於怠慢者絕不輕饒，當地就有金香鋪老闆娘表示，由於尹王爺金需要特製，因此都是找信賴的特定廠商製作，曾經有不肖廠商為了節省成本，混入一些廉價金紙在其中，以為不會被發現，結果尹王爺「起輦」以後，頭籤不偏不倚將該串金紙從成堆的金紙中挑出，讓眾人瞠目結舌，想當然爾，這種不誠實的行為讓這名廠商從此失去了新塭的這筆生意。

而近期某年祭典期間，由於廟方疏忽，金紙品質準備粗糙，金箔印在上下兩端，裁切不齊，部分金紙破裂，尹王爺大輦反應激烈，表示這種金紙如同假鈔，請了這麼多貴賓來，卻燒這種金紙，嚴重丟失顏面！尹王爺一怒之下，便將廟方委員押到客神座前下跪賠不是。在新塭，神明會不留情面當場處罰信徒，由於這種宗教社會的約束，使得新塭人對於金紙的品質特別重視。

神明的嚴苛，也使新塭人對金紙特別慎重，形成一種在地人的文化自信與驕傲。「北港炮，新塭金」不單指規模大小，還隱含了新塭人對金紙使用的理解認知，凸顯新塭人特別謹慎景仰的燒金文化，與北港的鞭炮文化相提並論。

值得思考是，燒金對新塭人如此重要，若限制燒金，新塭人的文化驕傲肯定被迫消失，金紙文化不能只用有沒有造成空氣污染來思考，個人認為，政府不應該在宣稱重視傳統文化之餘，卻又將完全禁絕當作目標，介入民間祭祀行為。甚至加深支持與反對者之間的相互對立，製造社會矛盾。

既然燒香、燒金是深植於民俗文化中的一部分，就應該要使文化有自主發展的可能，取得文化發展與環境保護的平衡，這才是民主社會的基本價值。

轉貼自http://think.folklore.tw/posts/1855