《蓮池大師自知錄》，是蓮池大師在浏覽功過格以後，非常喜悅，覺得還不夠具體詳細，於是補充詳細化的短文。我有幸昨天才看到。
《蓮池大師自知錄》裡面對於我們日常所做的大小事情，都有評分，屬於善還是屬於惡，如果是善，算是多大的善，如果是惡，算多大的惡。
我今天放生了一些鯉魚，才有福看到此文，看過後大有感觸。
首先，我們的行為是大善還是小善，有一個標准是“難能才可貴”，比如自知錄裡面說------△事父母致敬盡養，一日為一善。父母殁，如法資薦，所費百錢為一善。勸化父母以世間善道，一事為十善。勸化父母以出世間大道，一事為二十善。後面又說------△事繼母致敬盡養，一日為二善。這裡我們可以看出，孝敬自己的父母容易，孝敬一日等於一善，而孝敬繼父母和妻子（丈夫）的父母難，所以孝敬一日為兩善。這在印光大師語錄中也說過-----忍人所不能忍，行人所不能行。。。一定往生西方極樂世界。都體現出佛門忍辱的精髓和難能可貴的思想。
其次，行善確實有大小，有方法。比如自知錄裡面說------△救有力報人之畜，一命為二十善。救無力報人之畜，一命為十善。救微畜，一命為一善。救極微畜，十命為一善。有力報人，如耕牛、乘馬、家犬等。無力報人，如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命，如魚、雀等。極微，如細魚、蝦、螺，乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者，或買放，或禁絕，或勸止，是也。又說------△見溺兒者，救免收養，一命為五十善。勸彼人勿溺，一命為三十善。收養無主遺棄嬰孩，一命為二十五善。這裡是說勸告別人不要墮胎。試問我們一生能有多少機會去勸告他人不要墮胎，但是我們放生50條命，其善就等同於救了一個墮胎的嬰孩。自知錄裡面對於善的評分都是在100分以內，若做100分的大善確實機會渺茫，只有放生這樣的方便，才可以達到日行百善甚至日行萬善的奇跡。我今天就放了200條鯉魚，日行二百善。要靠我的個人修養，不通過放生，我修200善可能要幾年，因為經常有惡來減分。
《自知錄》裡面說------△忍受人橫逆相加，一事為一善。△引過歸己，推善與人，一事為二善。這都是難度系數高不可攀之大善，卻只有一兩分可加，我們放生，輕易就可以得到幾百分，天啊。難怪一些鬼怪百般阻撓放生，是見我等佛子言行不一，煩惱重重，習氣深厚，卻能輕易放生得到巨福而不服啊。
《自知錄》裡面說------△注釋正法大乘經律論，一卷為五十善。卷數雖多，止千五百善。請問誰有如此智慧注釋大乘經律，但是我們卻可以轉載一些宣傳淨土的文章在網絡，其功德是千善難敵，為什麼呢？因為禅宗密宗一般根基難以修行得益，所度者均為上上根器。淨土宗則上度等覺菩薩（出自《華嚴經》普賢行願品，普賢菩薩勸告華藏世界海眾菩薩共同發願求生西方極樂世界，快速圓滿佛果），下度臨終地獄相現的五逆眾生（出自《觀經》下品下生章，臨終地獄相現，有善知識勸告念佛，十念往生淨土），可謂無人不度。所以轉帖淨土宗祖師輿論得福分最為穩妥，不會出現因為不會觀機而誤導，從而求功攬過的事情。
《自知錄》裡面說------△揚人善，一事為一善。隱人惡，一事為一善。見傳播人惡者，勸而止之為五善。妄語一句為一過。試問我們看到別人在說他人過失，哪個能會想到去制止，一般不參與一下，火上澆油都算好的了。妄語一句為一過不多，但是妄語不斷，順口就來，積累起來，怙惡不悛，業障現前時候就晚了，畢竟妄語是可以和放生一樣，每天大量積累而不覺的呀。
《自知錄》裡面說------△肉食人減省食，一食為一善。素食人減省食，一食為二善。肉食人，見殺不食為一善，聞殺不食為一善，為己殺不食為一善。六齋日食肉，一食為二過。吃肉的人少吃幾口，還有功德，吃素的人，貪求尋訪素齋美味還有罪過。並且吃肉的人若能堅持吃三淨肉還有一定功德。注意吃肉時間，十齋日一定爭取吃素。
《自知錄》裡面說------△拾路遺字紙火化，百字為一善。天啊，我最喜歡喝的鐵觀音茶，都是小袋裝，每袋一泡。泡後都將印有鐵觀音三字的小袋扔於垃圾中。就是觀音兩字，看到也不該扔。所幸我雖然錯，但是我在修行，我還是修行人，不過是一個如同剛學開車，還需要不斷調整方向的修行人而已。錯不重要，重要的是我還有修行改過的心。今天喝鐵觀音，我就把袋子弄平，放進了抽屜。以前不看《自知錄》簡直好歹都分不清。說我不知好歹也不過分。人修行時間久了，有時候懈怠了，不斷的重復某個壞事，自己都覺察不到。所以要多看祖師語錄。
《自知錄》裡面說------△遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者，一事為三善。這個幾乎所有的人都做不到，你看看有幾個人沒有埋怨過自己的老公，老婆，埋怨過自己家人。《華嚴經》上說------“心如工畫師，能畫諸世間”。我們周圍的環境都是自己的心畫出來的。在自己心裡改過，同時轉境，業能現境，心能轉境。學佛最終是學智慧。
《自知錄》裡說------△籠系禽畜，一日為一過。知道以後不要養魚養鳥啦。養一年365過，老天責罰，還不知道，還說天不長眼呢。這個果報是進監獄，不得自由等等。
《自知錄》裡說------△見鳏、寡、孤、獨窮民，饑渴寒凍等不救濟，一人為一過。無財者非過。
這樣我們就知道，既然上這個論壇，只要看到窮困重症等求布施的，你只要有錢，多少要給，個個都得給，最好辦理網絡銀行比較方便，隨時劃款。這樣的事情天天都有。我們也可以體會到更深的道理，你有錢就有責任，你把大量的錢用於享受就是罪。所以古人聰明，根本不象現在的人這麼喜歡追求錢，錢多責任也多，事情也多。為什麼現在的寺院都是老太太，其次是老頭，再其次是年輕女居士。年輕男士很少見，都忙賺錢去了，大家都說有了錢才好修行，這真是世界最大的謬論了。顏回表演一次你沒看懂。顏回也沒錢，修得也很出色，叫亞聖。現在的社會固然逼迫人，你拼命的賺錢，造了一身惡業，最後還是在別人的後面，投資失敗的時候，失落感很強的時候，回頭看看，問問我不賺這個錢能不能活。晚上可以不吃，東西可以用舊的，不去跟潮流，這樣一想，還真不錯，只有有福分的人才能回頭。
《自知錄》裡面說------△欲染良家為十過，娼家為二過，尼僧、節婦為五十過。見良家美色，起心私之為二過。現在很多人不會去嫖，喜歡勾引良家女士。看一看，對於良家婦女動個心思，罪已經和嫖一次一樣了。女人也是一樣，見過學佛的女士，把離婚，單身作為借口，和男人糾纏不清。學佛最重要的不是不結婚（都不結婚不生孩子把不學佛的都嚇跑了，佛陀和孔子也都搖頭），而是別離婚，找到什麼樣的都要認命，修忍辱。
《自知錄》裡面說-----△過分美衣，一衣為一過。美食，一食為一過。美衣美食的這樣搞下去都是增加我執，永遠不會破我執。
《自知錄》裡面說-----△無故殿上行、塔上登者，為五過。一些旅游的人，還有家人不喜歡去寺院你硬拉去的，你在那裡拜佛，他在附近繞著張望著，心裡全是猜疑不屑，這都是過。
(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/nr/article2/18130.html)
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