相應（2之1）

出處：盧勝彥文集107《粒粒珍珠》〈相應〉

我喜歡如此說，所謂瑜伽，就是「相應」之理。

相應有五，有「境相應」，有「行相應」、「理相應」、「果相應」及「機相應」。

密教就是瑜伽宗，也可稱為「相應宗」。相應的五平等義是：

　　一、所依平等。

　　二、所緣平等。

　　三、行相平等。

　　四、時平等。

　　五、事平等。

　 õ

　　我對這「五平等義」的研究如下：

　　一、所依平等──我即是佛，佛我同也，這是依平等。

　　二、所緣平等──佛是真實自性，我亦真實自性，這是緣平等。

　　三、行相平等──佛的修行，我的修行，平等平等。

　　四，時平等──三界一如，一如三界，這是時平等：

　　五、事平等──明體一同，十方廣大，這是事平等。

　　若能證得這「五平等義」，就是與「佛」的相應。

　　　　õ

　　佛菩薩能給行者加持，所以我們要依止佛菩薩去修行，密教上師也一樣能給行者加持，所以我們要依止上師去修行，這是「依」。

　　一個行者了達一切佛理，明白真實自性皆是法身，這是「緣」也。一切的行持，不離佛的教法，這是「行」也。在任何時間上，或任何空間上，都與佛無間斷，這是「時」與「事」也。

這是相應之理。

　　　　õ

　　一個行者能生起「同體大悲」或「無緣大慈」者，應該是已有相應之兆的證量。

　　「同體大悲」──眾生同體，心佛眾生三無差別。

　　「無緣大慈」──無分因緣深淺，無分親仇，這正是緣平等。

　　我（蓮生活佛盧勝彥）深深的明白這方面的大道理，所以才發下一個最大的誓願：「不捨一個眾生」。這「不捨一個眾生」，也就是同體大悲及無緣大慈。

　　　　õ

　　我深深覺得「相應」有四種特性──

　　「堅固」──是全信與淨信，永不退轉了。

　　「清淨」──如來的三密，是身、口、意清淨，而行者若身、口、意清淨，則是「清淨」無一點污垢。

　　「解脫」──解脫範圍甚廣，在此指一切煩惱解脫。

　　「圓滿」──圓成一切也。

　　　　õ　

　　有人問我，如何容易相應？

　　我的回答是：一個密教行者要認識自己的程度，也就是「成就的把握」，在選擇本尊方面，要特別下一番功夫，因為這是本尊，就是你成就的根本。

　　例如「真佛宗」有八大本尊，八大本尊各有特性：

　　一、藥師佛──有治理眾生的特性。

　　二、阿彌陀佛──有往生的特性。

　　三、觀世音菩薩──有大慈悲的特性。

　　四、地藏王菩薩──有冥陽兩度的特性。

　　五、準提佛母──有清淨的特性。最勝的特性。

　　六、蓮華生大士──有不死虹光，弘法的特性。

　　七、黃財神──有濟世的特性。。

　　八、蓮花童子──有往生及大富的特性。

　　舉一個例子來說，選擇本尊要最投緣的，與你個性相合的，願力相等的，自己程度相彷的。如果你祇求往生，一般是選擇與西方淨土有關的本尊，在藏密，他們則選擇「阿彌陀佛」、「長壽佛」、「觀音」、「度母」或「金剛手」等等。這樣子才容易相應。

　　　　õ

　　我發覺密教的相應，除了身清淨、口清淨、意清淨的三密相應之外，還有氣、脈、點的相應，其最後的相應應該是：

　　一、五智的相應──如來五大智慧的相應。

　　二、五大的相應──行者身中的地、水、火、風、空，相應了宇宙的地、水、火、風、空。

　　　　õ

　　有人問我，蓮生活佛盧勝彥，在很多的著作之中，經常自題一個「我」字，底下又括弧（蓮生活佛盧勝彥），這個我（蓮生活佛盧勝彥）是不是我執太重，太自大？

回答 如下：

一般來說，一個密教行者要先學「無我」才對，修行人一向要消滅的對象就是「我」。

因為世間人皆「我執」太重，始終不離「我」字，一切的行為，以我為中心，以我為主，而「我執」正是煩惱的根源，愈是太重視我，愈是不得解脫煩惱也。

我們曉得，小乘要破「我執」、「人執」。大乘要破「我執」、「人執」、「法執」，不管大小乘，「我」是一定要破的。

但是釋迦牟尼佛為何說：「天上地下，唯我獨尊。」

其實這個「我」，是大我，是相應之我。

是《大涅槃經》的：「常樂我淨」的我。

我（蓮生活佛盧勝彥）的寫作，有二種意義也，上頭一個我，指的正是「大我」，相應的我，下頭的（蓮生活佛盧勝彥）是指個人的我，這正是佛我合一的寫法。

õ

　　有人自稱與自己的根本上師已經相應，其實相應與否，要測驗之，非常簡單：

　　相應者是不是願將所餘的生命之全部時間，努力於密法之修持！

　　是不是願將生命、財產、意志、時間、完全聽候根本上師之支配及差遣？

　　相應者若與根本上師真實相應，必然完全追隨根本上師的腳步。這個基本條件不符合，就是根本未相應也。

　　　　õ

　　我認為：

　　「是心是佛。」

「非心非佛。」

「我即是佛。」

「光明空性。」

　　這均是「相應」的法句。

　　　　õ

　　相應法如何修？

　　答：蓮華生大士的口訣是：敬師、重法、實修。

　　密教是以根本上師列為第一恭敬，所以承事供養上師為第一，以領到根本上師的加持為唯一的相應條件。因此有「馬鳴菩薩」著的〈事師法五十頌〉傳世。男的弟子恭敬上師如僕，女的弟子恭敬根本上師如同妻子。

　　相應法的修法，從敬師開始，而重視上師傳下的法，實修上師的法。

　　在這當中，有承事、供養、禮拜、懺悔。

　　如此，自己的心才能打開，根本上師以自己的證量，打開行者的證量，最後達到「心心相應」。

　　　　õ

　　實修密法甚久，未得「相應之相」，何以故？

　　答：一般說來，真佛弟子如果宿根深厚，有密乘種子，受灌頂後，實修密法是很容易得相應的。

　　至於實修甚久，未得相應，是有障礙故，這時候要弟子警戒，要小心學習密法，勿使漏失。另外，要多多懺悔，可能是懺悔不夠的緣故。

　　我們若愈修，神氣愈差，慧福低下，命運多舛，又有惡夢，諸事不順，均是未「相應之相」，此時宜修「懺悔法」，懺悔累世的種種過失，使之不生障礙。

　　要直至「夢變佳夢」，神氣精足，福慧大增，命運變好，事事順心。

　　這完全要靠「懺悔法」。

　　　　õ

　　我常常如此的認為，密教相應的力量來源有四：

　　一、上師的加持力。

　　二、本尊的法力。

　　三、護法的護持力。

　　四、自己的定力。

　　其中的二、 三兩 項，可以說是「宇宙力」。

　　我們密教行者，除了自己的定力之外，不可不依靠上師的加持力，佛菩薩諸天護法的「宇宙力」（法界力）。

　　　　õ

　　我們曉得在修持密法的過程之中，常常有很多的障礙及層層的魔難，在這方面，我們要懂得：一、除魔。二、除病。三、除障。四、意外。五、護身。有了這五項之後，才會「法力增長」。

　　這其中，行者要時時記住，根本上師與你合一，本尊與你合一，這三者合一，是相應的首要。

　　　　õ

　　密教行者修持「相應」，護法太重要了。有一祈禱「護法」護持的頌偈，錄之如下：

　　邪誘生時願增守護戒律力。違緣生時願增無生法忍力。

　　散亂生時願增妄念顯定力。昏沉生時願增法身光明力。

　　夢寐生時願增知夢轉夢力。死魔來時願增生死自在力。

　　壽障生時願增堅住無死力。貧乏生時願增攝財無礙力。

　　中斷生時願增相續精進力。小成生時願增忍小就大力。

　　決定死時願增光明法身力。中陰生時願增轉成報佛力。

　　決往生時願增上品上生力。能度生時願增八大悉地力。

　　遇外道時願增攝彼皈依力。祈尊普賜如尊八地自在力。

　　這首向護法祈禱的頌偈，我深深覺得，非常的周全，護法的力量，不可忽視。

　　　　õ

　　修持容易相應的條件如下：

　　一、修持真佛密法。

　　二、儀軌非常圓滿及熟練。

　　三、守住事師法五十頌、密教十四大戒等之密教戒律。

　　四、天龍八部護持。

　　五、心地誠敬，淨信者也。

　　六、發大菩提心。

　　七、正見。

　　有這七點的密教行者，易相應也。

　　　　õ

　　一個得相應的人，與原來未得相應之前，身心均有大轉變，在心靈方面，則是：由愚痴變成很有智慧，由貪妄變得很清白，由貢高我慢變得很謙虛，由時常憤怒變得很慈悲，由嫉妒變得讚揚，對一切環境的惡劣變得均是感恩。

　　這是心靈上的大轉變。

　　一個得相應的人，到了最高的境界的時候，就如同佛菩薩一樣了，佛菩薩的特性是很難詮釋，但不外乎：

　　無求──不為己。

無相──無迷惑。

不動──無所謂，無所畏。

任運──自在如如。

　　我（蓮生活佛盧勝彥）得相應之後，已知世上一切是幻，求也是幻求，本來無一物，也知名利均是幻，一切有相是空，不受迷惑。於是自己本然如如不動，對一切攻訐譭謗，無所謂也無所畏，我祇是「任運」，這裡面祇包含神通遊戲而已。

　　相應的人，至少是：身不動了，心不亂了，氣平和了。

õ

在內密法上的相應，是：

你的氣通本尊的氣──同一鼻孔出氣。

你的脈通本尊的脈──中脈通中脈。

你的點運入本尊的點──點點相投。

你的光明融合本尊的光明──光明互相融合。

相應的時候，脈也會改變的，由粗的脈（不明）的，變細的脈（半透明）的，再變為最細的脈（透明）的。

這種相應是明顯而堅固的。

相應的氣是：氣清，氣純，氣柔。

相應的明點是：把身體裡面的「物質明點」、「濁明點」、「風明點」、「白明點」、「紅明點」……。全部轉化成「智慧明點」。

　　　　õ

　　修持甚久，而不相應，其障礙當然很多，我特別列舉數條如下：

　　一、疑師──祇要有一點疑念，就不可能相應，無加持力。

　　二、疑法──懷疑真佛密法的可行，無傳承力。

　　三、俗務多──修持不易產生相續的力量。

　　四、儀軌漏失──對密法不是很熟練，漏失未圓滿。

　　五、妄念多──修法時妄念紛飛，精神未專一，有修等於無修。

　　六、功夫太雜──一回修這，一回修那，東修西修，不能純一。

　　我實實在在的告訴大家，我是一個「本尊法」修到底，其他的修法是副，我以本尊法為主修。

　　一法通則萬法通。

　　　　õ