佛偈
毘婆尸佛： 身從無相中受生 猶如幻出諸形相 幻人心識本來無 罪福皆空無所住
尸棄佛： 起諸善法本是幻 造諸惡業亦是幻 身如聚沫心如風 幻出無根無實性
毗舍浮佛： 假借四大以為身 心本無生因境有 前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅
拘留孫佛： 見身無實是佛身 了心如幻是佛幻 了得身心本性空 斯人與佛何殊別
拘那含牟尼佛： 佛不見身知是佛 若實有知別無佛 智者能知罪性空 坦然不怖於生死
迦葉佛： 一切眾生性清淨 從本無生亦無滅 即此身心是幻生 幻化之中無罪福
釋迦文佛： 法本法無法 無法法亦法 今付無法時 法法何曾法
第 一、摩訶迦葉尊者： 法法本來法 無法無非法 何於一法中 有法有非法
第 二、阿難尊者： 本來付有法 付了言無法 各各須自悟 悟了無無法
第 三、商那和修尊者： 非法亦非心 無心亦無法 說是心法時 是法非心法
第 四、優波鞠多尊者： 心自本來心 本心非有法 有法有本心 非心非本法
第 五、提多迦尊者： 通達本心法 無法無非法 悟了同未悟 無心亦無法
第 六、彌遮迦尊者： 無心無可得 說得不名法 若了心非心 始了心心法
第 七、婆須蜜多尊者： 心同虛空界 示等虛空法 證得虛空時 無是無非法
第 八、佛馱難提尊者： 虛空無內外 心法亦如此 若了虛空故 是達真如理
第 九、伏馱蜜多尊者： 真理本無名 因名顯真理 受得真實法 非真亦非偽
第 十、脅 尊 者： 真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止
第十一、富那夜奢尊者： 迷悟如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二
第十二、馬 鳴 大 士： 隱顯即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非離
第十三、迦毗摩羅尊者： 非隱非顯法 說似真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智
第十四、龍 樹 大 士： 為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無瞋亦無喜
第十五、迦那提婆尊者： 本為傳法人 為說解脫理 於法實無證 無終亦無始
第十六、羅睺羅多尊者： 於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起
第十七、僧伽難提尊者： 心地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 華果亦復爾
第十八、伽耶舍多尊者： 有種有心地 因緣能發萌 於緣不相礙 當生生不生
第十九、鳩摩羅多尊者： 性上本無生 為對求人說 於法即無得 何懷決不決
第二十、闍耶多尊者： 言下合無生 同於法界性 若能如是解 通達事理竟
二十一、婆修盤頭尊者： 泡幻同無礙 如何不了悟 達法在其中 非今亦非古
二十二、摩 拏 羅尊者： 心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜亦無憂
二十三、鶴 勒 那尊者： 認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知
二十四、師 子 尊 者： 正說知見時 知見俱是心 當心即知見 知見即于今
二十五、婆舍斯多尊者： 聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理
二十六、不如蜜多尊者： 真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智
二十七、般若多羅尊者： 心地生諸種 因事復生理 果滿菩提圓 華開世界起
二十八、菩提達摩尊者： 吾本來茲土 傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成
二十九、慧 可 大 師： 本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生
三 十、僧 璨 大 師： 華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生
三十一、道 信 大 師： 華種有生性 因地華生生 大緣與信合 當生生不生
三十二、弘 忍 大 師： 有情來下種 因地果還生 無情即無種 無性亦無生
三十三、惠 能 大 師： 心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟華情已 菩提果自成
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